Гадание по книге перемен

Когда не было еще ни религий, ни мифов, у народов, населявших
бассейн реки Хуанхэ, взгляды на строение Вселенной были достаточно твердыми, хоть и не лишенными пародоксальности. Небо, по их

мнению, было бескрайним и одновременно круглым, Земля-квадратной,
но тоже бескрайней. А в центре Земли, под центром неба, располагался Китай,- Срединная, или Поднебесная страна. Когда не было ни
Земли, ни неба,был хаос,в котором плавали мириады мельчайших частиц " ци ". Так полагали древние китайцы. Среди этих частиц были
легкие, светлые ( ян ) и тяжелые , темные ( инь ) . Разделившись,
первые образовали небо, вторые - Землю.  После образования неба и
Земли,из различных комбинаций все тех же частиц ЯН и ИНЬ, из взаимодействия светлого и темного, мужского и женского начал, появи
лось все живое и неживое, возникла природа и ее явления, движения
и покой,тепло и холод, добро и зло. Одно вытекало из другого,сливалось с другим, как в окружающей человека природе,так и в природе самого человека.
Стихийность, непредсказуемость соотношений различных сил, яв-
лений,поступков вызвали у людей естественное желание уловить хоть
какую - то закономерность, которую можно было бы уложить в понят-
ную и стройную систему.Роль подобной системы в древнем Китае сыг
рала  " Ицзин "  - классическая  " Книга перемен " .
В  основе   " Ицзина "  лежат  гексаграммы, состоящие из двух
ба гуа , двух триграмм, то есть - из  шести сплошных и прерванных
черт. Изобретение ба гуа - восьми гадательных триграмм - согласно
преданию,принадлежит легендарному китайскому правителю Фу Си,пребывавшему у власти, как принято считать, с 2852 по 2737 г.до н.э.
Однажды, стоя на берегу реки Хуанхэ,Фу Си увидел выплывшую огромную черепаху ( в других источниках упоминатся дракон - лошадь ) ,

на спине которой были начертаны таинственные знаки, состоявшие из
сплошных и прерванных посередине черт. В их сочетаниях Фу Си увидел систему символов, соответствующих его представлениям о мироздании, где главное место принадлежало небу и Земле, из взаимодействия которых рождалось все живое и неживое,все явления и вещи.
Эти символы Фу Си изобразил в такой последовательности :

1	2	3	4
_______	___ ___	_______	___ ___
_______	_______	___ ___	___ ___
_______	_______	_______	_______
5	6	7	8
_______	___ ___	_______	___ ___
_______	_______	___ ___	___ ___
___ ___	_______	___ ___	___ ___

Каждый  из символов ( триграмм ) имел свое название, указывал

на определенное свойство и выражал конкретный образ :

1. цянь ( творчество ) , свойство - крепость, образ - небо ;

2. дуй ( разрешение ) , радостность, водоем ;

3. ли ( сцепление ) , ясность, огонь ;

4. чжень ( возбуждение ) , подвижность, гром ;

5. сюнь ( утончение ) , проникновенность, ветер ;

6. кань ( погружение ) , опасность, вода ;

7. гэнь ( пребывание ) , незыблемость, гора ;

8. кунь ( исполнение ) , самоотдача, земля .

Кроме того, каждая отдельная триграмма символизировала  время
года в зависимости от движения солнца и луны.
Возможное число вариантов гексаграмм, составляющих два ба гуа
равно  64 . Такое количество представляет собой  довольно сложную
систему, охватывающую и отражающую, согласно теории " Книги перемен " , весь мировой процесс, все чередование ситуаций , являю-
щееся следствием борьбы сил зла и добра , света и тьмы, напряжения и подтатливости, в котором оказывается человек.

В процессе гадания по " Ицзину " исходят из того, что каждая гексаграмма символизирует ту или иную жизненную ситуацию , в
которой оказывается человек, которая разворачивается во времени и
пространстве , а афоризмы при гексаграммах характеризуют тот  или
иной этап развития ситуации. Афоризмы - к каждой черте - последовательность развития ситуации :
нижняя черта - зарождение ситуации, когда типичность еще про-
блематична ;

вторая черта - апогей внутреннего развития ситуации ;
третья черта - кризисный момент перехода ситуации от внут реннего качества к внешнему ;
четвертая черта - зарождение внутреннего процесса вовне ;
шестая черта - ( верхняя ) завершение развития ситуации ,  ее
переразвитие, когда она превращается  в собст-

венную противоположность.
Принято также считать, что нижняя триграмма относится к внут-
ренней жизни, к наступающему и созидаемому, а верхняя - к внешне-
му миру, к отступающему, разрушающемуся.
Кроме того, существует еще один  взгляд на гексаграммы как на
комбинации из трех пар черт, каждая из которых соответственно оп-
ределяет одну из космических потенций : верхняя - небо, средняя -

человека, нижняя - Землю.
" Сеанс " начинается с того,что Вы мысленно формулируете вопрос, который в данный момент занимает Вас больше всего и на который Вы ждете ответа от " Ицзина " . Затем поочередно подбрасываете три монеты; это надо проделать шесть раз,чтобы получить шесть
черт и составить гексаграмму. Если две или три монеты легли вверх
" орлом " , проведите на бумаге сплошную черту; если две или  три
упали вверх  " решкой " - рисуйте прерывистую.Черты располагаются

одна над другой, начиная снизу.После того,как гексаграмма составлена, следует отыскать ее номер в таблице. Для этого разделите ее
пополам и найдите верхнюю часть среди триграмм, помещенных по горизонтали, а нижнюю по вертикали. В точке пересечения - номер выпавшей Вам гексаграммы . Теперь остается лишь заглянуть в относящийся к ней пояснительный текст - толкование.

источник - goroskop.ru